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キリスト

 投稿者:管理人  投稿日:2017年12月11日(月)19時14分1秒
編集済
  悲しき玩具
―一握の砂以後―
石川啄木



呼吸すれば、
胸の中にて鳴る音あり。
 凩よりもさびしきその音!

眼閉づれど、
心にうかぶ何もなし。
 さびしくも、また、眼をあけるかな。


クリストを人なりといへば、
 妹の眼がかなしくも、
 われをあはれむ。

   ---


イエスを、
 人間(犯罪者)と見れば……ユダヤ教、
 「神の子」と見れば……キリスト教、
 預言者と見れば……イスラム教、
になるわけである。

   -----

啄木は明治31年(1898)、満13歳で入学した。
1学年上には時代小説『銭形平次捕物控』で知られる小説家で、音楽評論家でもある野村胡堂、
2学年上には生涯啄木の面倒をみた国語学者の金田一京助、
そして4学年上には第37代総理大臣をつとめ、第二次世界大戦終戦時の海軍大将となる米内光政が在籍するなど、後に政財界や文学界で活躍する人物がひしめいていた。

賢治は明治42年(1909)に入学。満12歳。
歌稿はこの春からはじまっている。翌年には啄木の『一握の砂』が刊行されており、賢治の詩の三行書き、四行書きは啄木に影響されたという説もある。
 
 

「成りすまし」より「代理手続き」

 投稿者:管理人  投稿日:2017年12月 9日(土)19時52分24秒
  首題の件、関西エリアで相談の結果、すみれさん、hiroさんと私の3人で「成りすまし」による代理登録作業を分担することになりました。
対象者は、グルーさん投稿No.45383にあるリストをベースに、大阪府、京都府、兵庫県、和歌山県、島根県、岡山県、広島県、山口県、愛媛県の未登録者30名と理解しています。

先ずは対象者宛てに代理登録を希望するか否かの問合せメールを発信する必要があると思いますが、これは葉路人さん投稿No.45387の案内状を参考に当方で作成することでよろしいでしょうか?
尚、葉路人さん案では代理手続きか本人手続きかいずれかを選択する形になっていますが、取りあえずは「代理手続きを希望しますか?」というだけの問合せにしてはどうかと考えています。
また、「成りすまし」という表現は場合によっては誤解を招く面もあるかと思いますので、単に「代理手続き」という表現で良いのではないでしょうか?

これらにつき、お考えお聞かせいただければ幸いです。

 

それでも原発が必要な理由

 投稿者:管理人  投稿日:2017年12月 8日(金)18時00分8秒
編集済
  櫻井よしこ,奈良林直:それでも原発が必要な理由

■世界の潮流は原発推進に明確に向かっています
「自然再生エネルギーの開発にも大いに取り組むべきです。しかし、世界一の水準にある日本の原子力技術を維持、進歩させて、国民を幸せに、アジアの人々を幸せにして、世界の先進国のお手本にならなければならないのです」
──櫻井よしこ

■人類のために日本の原子力技術が必要です
「地球温暖化は顕著になり、深刻な被害が発生しているが、日本人は太陽光や風力などの再生可能エネルギーの導入により、全てがうまくいくと信じている。しかし、それでは停電のリスクが増大し、二酸化炭素の排出を増加させるだけだ」
──奈良林 直


事故の要因の列記
1 地震によって,敷地内にあった送電線の鉄塔が倒壊し、受電設備も壊れて、外部電源が喪失した
2 非常用ディーゼル発電機が津波に対して無防備であった
3 駆けつけた移動電源車の電圧やプラグが原発の仕様と異なりほとんど使えなかった
4 一号機に備わっていた非常用復水器の機能を十分に活かせなかった
5 全交流電源喪失の中で、バッテリーが放電していく間に制御盤が誤信号を出して非常用復水器を停止させ、原子炉の水位低下とそれに伴う炉心損傷・炉心溶融を発生させた
6 炉心溶融により、格納容器も高温になり、格納容器の破損や水素爆発を引き起こし、放射性物質を飛散させた


本来なら、菅元総理は3.11の大震災が起きたときに安全保障会議を招集し全閣僚を集め,非常時に対応する体制を整えるべきだった。
安全保障会議を招集すれば、内閣官房長官が防衛、警察、消防、外務省も経済産業省も全ての関連する省庁へ指示できる。各省庁のタテ割りの弊害がこれで取り除かれ、全省庁を横断して指示できる強い権限が首相に一任されたはずだ。そうすれば,情報伝達も一気にスムーズになる。
 菅氏は首相退任後、指示を出しても伝言ゲームのようで伝わらなかったとあちこちで発言しているが、それは首相自身が指示伝達の経路を作らなかったからであり、指揮命令系統
をはっきり打ち立てなかった自らの責任である。
 反省も自覚もない菅元総理 (櫻井は手厳しい)

行かなくてもいい現場に乗り込んで作業を遅らせた菅の罪は重い。吉田所長が居たからいいものを。

能力のある人は,自分に何ができるか、できないかを判断できる。能力のない人ほど自分の能力のなさを認識できない。その典型が菅氏だろう。彼には自分が他の閣僚よりも原子力について詳しいという思いがあり、何でも出来ると思い込んだ。それがいかに危ういものであるかを,彼は能力がないゆえに判断できなかった。

今回の福島第一原発の事故時の政権が旧民主党であったこと、首相が菅氏だったことはまさに日本の不幸としか言いようがない。 (櫻井は厳しい、国民もそう思っている)
 

幸福論を読む ラッセルの「幸福論」

 投稿者:管理人  投稿日:2017年12月 5日(火)05時41分31秒
編集済
  ティム フィリップス (著)宮原育子訳:ラッセル先生が「幸せになる哲学」を教えてくれた
 読みにくい。 翻訳の本だから。  そもそも著者が欧米流の考え方で、日本人の思考になじまないから。
・ささやかな楽しみこそ本当の幸福
・幸せはお金では買えない
・経験こそが人間をつくる
・ストレス克服の決め手
・人の思惑を気にしない
・ありのままのあなたでいい
・趣味の効用
・過ぎたるは不幸のもと
・仕事を持つことの幸福
・目先の利益にとらわれない
・あきらめこそ幸福の秘訣


斎藤茂太なら、同じテーマでももっと上手に説明する。
著者の説明には違和感を感じる。いかにも翻訳書


幸福論を読む ラッセルの「幸福論」
http://www.din.or.jp/~honda/tokio13.htm


名著70 「幸福論」:100分 de 名著 - NHKオンライン
バートランド・ラッセルの「幸福論」。
https://www.nhk.or.jp/meicho/famousbook/70_kofukuron/index.html



こちらも参考になるか?
http://rhinoos.xyz/archives/27704.html
 

ドキュメントシベリア抑留

 投稿者:管理人  投稿日:2017年11月28日(火)17時48分14秒
編集済
  白井 久也 (著)
  ドキュメントシベリア抑留―斎藤六郎の軌跡
      岩波書店

抑留者の本では侵略戦争の観点がぬけているという著者だが
そもそもロシアのアジア侵略の歴史はどうなのだ。  著者こそロシアの侵略の歴史の観点が抜けている。

徳田要請事件  (他の本でも読んだ)

     上原隆:「普通の人」の哲学
   菅が内地に帰って三日ほどして、日本共産党書記長徳田球一がソ連に
   「日本側の捕虜の中で反動はかえすな」と要請したといううわさが
   帰還者のあいだからとび出し、徳田球一はそのうわさを議会で否定した。
    ソ連抑留地で、そういうはなしをソ連将校が言うのを日本人たちに
   通訳したという菅季治が、参考人として呼び出された。
    菅は「自分がコレコレノコトを通訳したことがあり、そのコトじしんが
   真であるか、どうかは、知らない」と証言した。
    菅は、一貫して、ソ連将校の言うことは通訳したが、徳田がソ連に
   要請したかどうかの事実については知らないと言っている。
    証言とは関係ない「天皇制に賛成か反対か」と聞いたり、共産党員だろう
   と決めつけたりした。
    自分は参考人だと思っていたのに、いつの間にか、菅は被告人のような
   立場に置かれていた。
       .....
    (証言の直前に、菅は連合軍司令部の人間に脅かされ、証言後に
    「九州元将校特攻隊員一同」から脅迫状をもらっている)
       ....
    国会議員の無理解に苦しみ、自分が抱いているコミュニケーションの理想
   (価値と事実を区別して、事実を事実として人々に伝えることができる
   という考え)をつらぬけなかったことに絶望して、菅は鉄道自殺した。


シベリア帰りの哲学青年、菅季治(かんすえはる)を自殺に追い込んだ事件

1949年9月 第99地区(カザフ共和国カラガンダ)第9収容所
日本人捕虜を集めた政治集会が開かれたとき
「われわれをいつ日本に帰すのか」との質問
あるソ連政治将校「徳田書記長から反動思想を持った者は、一切帰国させるなと言ってきているので、最も強烈な民主分子にならぬ限り、絶対に日本に帰国させない」
 通訳は見習士官の菅季治

1950.3.18 参議院の特別委員会
菅はソ連政治将校が「日本共産党書記長徳田球一は、諸君が反動分子としてでなく、よく準備された民主主義者として帰国することを期待していると言ったので、その言葉通り通訳した」と証言
ウラジオストクの収容所にいたことのある小俣忠男ら他の三人の証人は、徳田要請があった事実を認めた。

菅はさらに、4月5日の衆議院特別調査委員会に証人喚問され
与党委員から菅が「期待する」と通訳した「ナジェーエツァ」というロシア語は「要請する」と訳すのが正しいと厳しい追及を受けた。
あげくのはて、天皇制について見解を求められ、菅が「天皇制に反対です」と答えたため、与党委員によって「和製共産党以上のソ連式の本式の共産党員だ」と断定され、窮地に陥ってしまった。

1993年3月
斎藤六郎は偶然、モスクワのロシア政府中央公文書館で
ウラジオストクの収容所に拘留されていた日本人捕虜に宛てた徳田球一発信の「俘虜用郵便葉書」を発見して、その現物を日本へ持ち帰った。

「お便り拝見いたしました。
皆さんのお元気なお便りに接し、我々
一同もまた元気百倍毎日頑張って
おります。現在日本は非常な危機に
直面し、人民は窮乏のドン底にありま
すが、共産党を先頭に全人民は、反動勢
力を打倒し民族の独立民主々義の徹底
人民生活の安定と向上をめざして斗争
しております。すでに引揚げは再開され
多くの同志が続々とわれらの陣営に参
加されつつあります。皆さんも一日も早く
立派なボルシェヴィキとなってお帰り
下さるようお祈りします。」

著者は、これはおよそ「要請」などと言える代物ではないというが
これを利用するソ連や共産党シンパがいたら、威しに使われたであろう。

単なる伝聞だと決めつける著者はバイアスがかかっている。


ゴルバチョウになって初めて、ロシア政府は日本人捕虜の労働証明書を発行した。
斎藤六郎の努力の果てに。

ドイツも自国民の捕虜に帰国後に保証したのに、日本はしない。
世界の情勢からみたら遅れている日本政府。  ああ


瀬島龍三は斎藤六郎のモスクワ出張中に
勝手に最終原稿を直してしまった。

ワシレフスキー文書の中に「日本軍将兵や一般日本人の本国送還要請」がないのに
あったように直して印刷に回したのであった。
瀬島の悪だくみに(著者の無断で原稿を直したこと)ボブレニョフはロシアの言論の自由と同じだと、斎藤をユーモアで慰めた。
 

めも

 投稿者:管理人  投稿日:2017年11月25日(土)15時30分48秒
  バスの中で文庫本を読んでいると
高齢女性から「よく小さい字が読めるね」とほめられた。
彼女も白内障の手術をしたが文庫本は読めないらしい。
  私は運が良かった。  もっとも一時的に見えなくなりかけたのだが。

樋口一葉
「うつせみ」「この子」「ゆく雲」
みんな読めた。  わかりやすい文体だから。
 

古事記と日本書紀

 投稿者:管理人  投稿日:2017年11月25日(土)12時25分16秒
編集済
  武光 誠 (著)
  古事記と日本書紀 (図解雑学)   ナツメ社   2008/4

天武天皇の命 なかなか進まず 711年元明天皇(草壁皇子の正妃)の命により
 古事記 712年  太安万侶  神話~推古天皇  天皇家私家版歴史書

 日本書紀 720年 舎人親王  神話~持統天皇  国の公式歴史書


古事記 伊邪那岐神(イザナキノカミ)  日本書紀 伊弉諾尊(いざなぎのみこと)
古事記 伊邪那美神(イザナミノカミ)  日本書紀 伊弉冉尊(いざなみのみこと)
    日本書紀は漢文体 古事記は日本人が読み書きしやすいよう日本漢文体

オウスノミコト(小碓尊おうすのみこと) 熊襲の首長、川上梟師(かわかみたける)(古事記ではクマソタケル)を倒し → ヤマトタケル(日本武尊やまとたけるのみこと)
 

近代絵画史

 投稿者:管理人  投稿日:2017年11月22日(水)15時40分26秒
編集済
  わかりにくい。
入門書を期待したのだが、ある程度絵に慣れた人が読む本である。


高階秀爾:
 カラー版
 近代絵画史 増補版(上)
  ロマン主義、印象派、ゴッホ

絵画における近代は、印象派とともに始まる、といわれる。しかし、印象派の「革命」をもたらした要因がロマン主義の運動にあるとすれば、広い意味でのロマン主義に始まる大きな歴史の流れの中で近代絵画は理解される必要がある。
本書は、十九世紀前半から第二次世界大戦にいたるおよそ一五〇年間の西洋絵画を概観。
 上巻は近代絵画の先駆者ゴヤから、ボナールに代表されるナビ派まで

ドラクロワは、そのノートに、
「人間の魂には、現実の事物では決して満足させることのできない内的感情というものがある。これらの感情に形と生命を与えることができるのは、画家か詩人の想像力だけだ」
と書きつけていた。
この一節は、もともとはドラクロワ自身の言葉ではなく、スタール夫人の「ドイツ論」のなかからドラクロワが書き写したものだが、それだけに、それはロマン派のひとつの信条であったと言うことができるであろう。

ベルト・モリゾは、モネの作品について、「彼の絵を見れば、日傘をどちらの方に向ければよいか、すぐわかる」と語った。


 カラー版
 近代絵画史 増補版(下)
  世紀末絵画、ピカソ、シュルレアリスム

二十世紀の美術は、思いがけない多面的展開によって私たちを驚かす。
しかし、抽象絵画やシュルレアリスムの作品は、決して画家の気まぐれや偶然の産物ではない。
それぞれの美術運動は、印象派で頂点を極めた写実主義を想像力で乗り越えようとするものであった。
本書は、十九世紀前半から第二次世界大戦にいたる一五〇年間の西洋絵画を概観。
 下巻は、世紀末絵画から抽象絵画まで


「私は眼に見えるものも手に触れるものも信じない。見えないもの、ただ感じるものだけを信じる」(ギュスターヴ・モロー)

ラテン諸国、とくにフランスやイタリアにおいて、芸術がつねに「構成された秩序」であり、自立的な形式であったのに対し、
ドイツにおいては、芸術とは何よりも伝達の手段であり、何かの「表現」であった。
もちろん、芸術作品における形式と内容は、本来別々のものではないが、しかし、形式の完成という造形的配慮がつねに重要な役割を演じてきたフランスやイタリアと比べてみると、
ドイツの美術は、内容の表現にいっそう強い関心を払い続けてきたと言ってよい。
それは、通俗的なかたちでは、中世末期の本の挿絵からビーダーマイヤー絵画にいたる物語趣味への傾斜や、
時にはあからさまな怪奇趣味、官能的表現となって現れ、最も優れたかたちでは、グリューネヴァルトの強烈な神秘主義や、カルパール・ダヴィッド・フリードリヒの汎神論的ロマン主義として登場してきた。
ドイツ表現主義の画家たちが、多かれ少なかれロマン主義の落とし子であることも、またノルデやベックマンが意識的にグリューネヴァルトに霊感を求めたことも、決して偶然ではない。

「伝統は美しい。しかし美しいのは伝統を創ることであって、伝統に生きることではない」(マルク)

デュフィはある時、絵筆と絵具を眺めながら、こう自問したという。「これらの道具を使って、いったいどうすれば私は、私の眼に見えるものをではなく、私にとって存在するものを、つまり私だけの現実を、表すことができるだろうか...」
 

人生は曇りときどき晴れがちょうどいい

 投稿者:管理人  投稿日:2017年11月19日(日)18時53分14秒
編集済
  斎藤茂太:人生は曇りときどき晴れがちょうどいい

「大丈夫、きっと何とかなる」と信じて生きる

すべての人は望まれて生まれ、幸せになるために生きている

自分に対する他人の評価は、すべて正しいとは限らない(適切でない評価はすててあげる)

「まあ、こんなところか」で満足する

真面目や几帳面も、行き過ぎると、かえって害になる

迷うことも、人生を彩る貴重な時間

頑張ってもいいが、頑張りすぎてはいけない

自分の過去や失敗を責めるのは、時間とエネルギーのムダ

「いつもの自分」を取り戻す方法を知っておく(得意なこと、小さな成功の積み重ね)


人づきあいは「つかず、はなれず」がちょうどいい

「ほろ酔い」にまさる酔いはなし(それはそうだが若いときはなかなかできない。著者くらいになってやっと実現)

弱音を吐くときは、相手を慎重に選ぶ(グチを聞かされた相手は迷惑)


人間関係を築く基本は、相手のプライドを傷つけないこと

感情を閉じこめると、心は「酸欠状態」になる(自分の気持ちに素直になる、感動できる感受性を大切に)(ひとり言も有効)


人生は季節と同じ。その季節の味を楽しめばいい

「とりあえずの幸せ」「ささやかな喜び」を積み重ねる

人に頼ったり、甘えたりすることは恥ずかしいことではない


著者の人格にじみでる文体や印象を、編集者がアイロンをかけたような印象。


自分で自分をほめる、自分のいいところを自分で認める、自分を元気づかせる。
そうすれば人生は良くなる。
 

十三夜

 投稿者:管理人  投稿日:2017年11月17日(金)16時49分13秒
  十五夜  旧暦8月15日  中秋の名月

十三夜  旧暦9月13日  中秋の名月の次に美しい月(しかし、満月ではない)

十日夜(とうかんや)  旧暦10月10日  農作物に感謝する日

片方だけ見るのは縁起が悪い
見るなら両方見る あるいはどちらも見ない
   江戸時代の習慣


すでに
樋口一葉の頃から、十三夜の月見の習慣はなくなっていたらしい。

十三夜のヒロイン 冷たい夫だが、おかげで弟の就職は順調 新しい知識階級
ヒロインの実家は古い習慣を守る庶民階級

太陰暦→太陽暦

お正月も太陽暦で迎える我々は、太陰暦で書かれた当時の和歌や日記は鑑賞しずらい。
 

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